一切赞颂全归养育众世界的主——安拉，并祝福我们忠诚守信的领袖——穆罕默德。主啊！除你教授我们的知识外，我们无任何知识，你确是全知的、明哲的。主啊！求你教授我们有益的知识，使你教授我们的知识有益于我们，求你给我们增加知识，求你昭示我们真理，并让我们追随它，求你让我们认清谬误，并远离它；求你让我们成为最好的听从者；以你的慈悯让我们进入你的清廉的仆人之列。

今天的内容：

 尊贵的兄弟们，认主学的第六课。
 上节课我们讲了清真言的意义，上上节课讲的是养育全世界的主的含义，信士如何信仰安拉的养育和神明。今天我们讲清真言，它是伊斯兰的第一辞，这句言辞概括了信仰的根本。

众先知号召的精髓是什么？

 尊贵的兄弟们，首先：超绝伟大的安拉在尊贵的《古兰经》中简明了众先知的号召，无一例外都是：

“在你之前，我所派遣的使者，都奉我的启示：除我之外绝无应受崇拜的，故你们应当崇拜我”

（众先知章 第25节）

 伊斯兰：认主、教律、信仰、工作。认主简言之，就是“万物非主，唯有安拉是真主”，工作就是崇拜，所以说：知识的终点是“万物非主，唯有安拉是真主”，工作的终点是崇拜安拉，所以，谁认识到“万物非主，唯有安拉是真主”，并且崇拜他，那他确已实现了自身存在的价值及创造他的目的：

“在你之前，我所派遣的使者，都奉我的启示：除我之外绝无应受崇拜的，故你们应当崇拜我”

（众先知章 第25节）

 崇拜，就像我们在之前的课中讲的，广义的，而非狭义的，即：喜爱安拉，为他谦恭，接近他，托靠他，全心全意地顺从他，以笃信为根本，面向永久的幸福，这就是我们存在的理由。

这些事例的内容是什么？

 我们举例说明：有个商人为一项交易去到国外，他将所有的希望寄托在这次交易上，当他抵达这个地方，他在那儿的理由是达成这项交易，否则就没有存在的必要，路途的艰辛也没有意义，旅费也没有价值，他来这儿就是为了这笔交易。学生为读博留学，他在那儿的理由就是获取证书。
更详细一点：当你意识到你在某地存在的理由，你的行为就会端正，甚至是日常的琐碎，你应该树立远大的理想，怎么说？像之前说过的：
 你为读博去到巴黎，你的所作所为都是为了你的理想，找离校近的房子，结交精通法语的朋友，买与专业相关的杂志，参观与你的专业有关的科技展，所有的作息都与志向相关，而我们在大地上存在的理由就是崇拜安拉，认识他，崇拜他，以亲近他而幸福。
 真相：他创造我们，就是为了我们幸福，而不是大多数人所误解的，他们以为安拉创造我们是为了惩罚我们，看到灾难、疾病、战争、祸患、毁灭、屠杀、压迫，恶魔教唆他，让他误以为安拉创造我们是为了惩罚我们，就像不好好学习的学生，受了一些惩罚，就说：建这所学校，就是为了惩罚学生。不是的，先生。建学校是为了教授学生，教导他们，是为了让他们成为民族的精英，是为了让这些学生成为学者，成为道德高尚的人，这才是它的宗旨。不好好学习的学生，或是自甘堕落，或是伤害他人，是会受处分的，惩罚学生不是建校的根本，建校的根本是：授业、教导、培养。

安拉为什么创造我们？

 至尊至大的安拉说：

“但你的主所怜悯的人除外，他为这件事而创造他们”

（呼徳章 第119节）

 创造他们是为了仁慈他们，创造他们是为了使他们幸福，创造他们是为了让他们享受天地同宽的乐园：

“但你的主所怜悯的人除外，他为这件事而创造他们”

（呼徳章 第119节）

 这才是对宗教正确的理解，即使你在大限将至，即是你看到穆斯林受灾受难，你的信仰也不应该动摇，因为安拉创造仆人是为了让他们幸福，但是他们违背他，脱离他的大纲。

认主独一的要素：

 尊贵的兄弟们，清真言：“万物非主，唯有安拉是真主”，有两个要素，否定其他的神，肯定安拉。“万物非主”，这是否定全类，怎么说？假若你的邻居半夜敲门，问你有没有面包？你说：“我没有面包类的”，这是一种，你说：“我没面包”，这是另一种。第一种是否定全类，意思是没吃的，蛋糕没有，麦子没有，谷物一类的都没有。第二种是否定单个的，而不是否定全类的，意思是没有面包，语法学家和汉志人不这么说，如果你说：“一个学生不在教室”，而是两个学生，我们否定了什么？单数。要是“教室里没一个男生”，但有女生，我们否定了种类。那“万物非主”否定的是单数还是种类呢？是种类，就是在宇宙中除安拉外没有主宰，没有给予的主，没有阻止的主，没有给养的主，没有使落败的主，没有使上升的主，没有使尊贵的主，没有使卑贱的主，只有安拉是掌管者，只有安拉是主宰，安拉是本知的，是具有优美名称和优良属性的主，安拉是必定存在的，除他外的是可以存在的。其中有否定和肯定，万物非主，唯有安拉是真主。
 这句言辞，说得轻巧，但是在秤盘上份量很重。轻轻容易说出，但在秤盘上有份量的“万物非主，唯有安拉”，你要是深入了解，它指的是：只有安拉应受崇拜，除安拉外，没有应受崇拜的，你就能从不尽的忧愁中得救了。
 尊贵的兄弟们，这句言辞的要素是否定和肯定，万物非主，只有安拉是真主。

我们对安拉的义务及安拉对仆人的义务是什么？

 你们都知道的一段圣训，我经常重复它，由穆阿孜（愿主喜悦之）传来，他说：

“我曾在穆圣（愿主福安之）后面，骑在一头叫‘武菲尔’的驴上，他说：‘穆阿孜啊！你知道仆人对安拉义务及安拉对仆人的义务及是什么吗？’我说：‘安拉和他的使者最知道’，他说：‘仆人对安拉的义务是：崇拜他，不以任何物举伴他’”

 你应该崇拜安拉，顺从他，遵循他的命令，杜绝他的禁令，托靠他，面向他，相信他，喜爱他，仆人对安拉的义务是崇拜他，他又问：

“然后过一会儿，他说：‘穆阿孜.本.杰百里啊！’我说：‘安拉的使者啊，响应你，为你鞍前马后’，他说：‘如果仆人完成了该做的，你知道安拉对仆人的义务是什么吗？’”

 指安拉发誓，假若圣训中只有这一段圣训，就足够了，这段圣训使信士的心充满宁静，以及对至尊至大的安拉的信任。

“他说：‘安拉对仆人的义务是不惩罚他们’”

 如果你崇拜了安拉，你就有了安拉的保证，他不会惩罚你。

你介于受监护和被弃绝之间：

 兄弟们，简而言之，只要你在至尊至大的安拉的庇护下，你就在安全和平安之中；只要你在至尊至大的安拉的庇护下，你就在富足之中；只要你在至尊至大的安拉的庇护下，你就在安拉的禁区内。因此，如果说至尊至大的安拉监护着你，或是安拉放弃了你，在监护和弃绝之间，你说：我即使是圣门弟子，也会被安拉弃绝，“我们不会因人少而被战胜”，安拉弃绝了他们：

“许多战场和侯奈因之役，安拉确已援助你们。当时，你们自夸人众，但人数虽众，对你们却无裨益；地面虽广，但你们觉得无地自容，终于败北”

（忏悔章 第25节）

 在百德尔战役，他们念着安拉，于是安拉监护他们。这种考试，每天都在进行，你说：我是某人的儿子，如果安拉意欲，是好事；你说：我有高文凭，我是商人，于是在生意上出错，破产了。当你把你的能力归于自身，你就已是隐微的举伴了。任何方面，外科手术，号召人认主，演讲，教学，制造，都一样。

事例：

 我们的一位兄弟，差不多是第一个修理计算机的人，他对此非常熟练，有一次，一个人要他修理，他要的高，厂主与他讲价，他不高兴地说：“就这个价，不能少，不是我需要你，是你需要我”，说完就走了。第二天，厂主给他打电话，让他过去修，他对我说：“一般情况下，一个小时就能解决，可是一个小时过去了，两个小时，三个，四个，八个，一天过去了，没办法，第二天，第三天，第四天，第五天，第六天，第七天，还没修好，还是没通”，他就对厂主说：“我想请一天假”，他说：“我请了一天假，我反省自己，我做什么了？我说什么对安拉不敬的话？以至于搞不明白”，他想起他说的：“我不需要你，但是你需要我”，他悔悟了，他就向安求恕饶，悔过，忏悔，施舍，隔天十五分钟就把问题解决了。你凭什么说：我弃绝你？你应该说：安拉监护着你，你是在被监护和被弃绝之间。

安拉何时监管仆人？

 兄弟们，就凭你认识安拉，崇拜他，你就在他的庇护之下，你在他的呵护中，你在他的绿茵下，对你有特殊的照顾，至尊至大的安拉照看你，使你顺利，支持你，使你成功，这就是清高的安拉说的这话的意思：

“安拉确实是与信士在一起的”

（战利品章 第19节）

 使他们顺利，支持他们，使他们胜利，保护他们。保护你，支持你，援助你，监护你。
 那么：如果我们崇拜安拉，就会有安拉的保障，他不会惩罚我们，以我们崇拜安拉为条件，安拉就不会惩罚我们。

清真言的条件：

1- 明白清真言：

兄弟们：这些是它的要素，那它的条件是什么呢？清真言的第一个条件是：知道它。安拉不接受因袭盲从的信仰，即使是正确的，因为如果你在信仰上模仿，你的抗拒力是脆弱的，在压力和欺骗面前坚守不了，最简单的欺骗都会使你远离安拉，最轻的压力也会让你放弃对安拉的崇拜。如果你的信仰的建立是通过认知、研究、学习、证据、理解，这种信仰才是要求的，世袭的信仰是不受欢迎的。假若安拉接受仆人因袭的信仰，那每伙迷误的人都是对的，会获得安拉的拯救，不是吗？他们会在复生日说什么？主啊！我们听某人说，我们就相信他了。因袭的信仰是不被接受的，只有通过核实、研究、学习后，才被接受，随便就投降是不被接受的，只有通过认知才被接受。

“你要知道：安拉是独一无二的主”和“你当为你的罪过求恕饶”之间有什么联系？

 证据：

“你要知道：安拉是独一无二的主，你当为你的罪过求恕饶”

（穆罕默德章 第19节）

 事实：

“你要知道：安拉是独一无二的主”

 和

“你当为你的罪过求恕饶”

联系奥妙。
 谁遇到让他高兴的事，他就感赞安拉，遇到不高兴的事，只有怪自己，并向安拉忏悔，你认识到这一真相了吗？不要灰心，不要仇恨，不要强迫，如果如愿以偿，就感谢安拉，要是事与愿违，你就为自己的罪过忏悔，

“你要知道：安拉是独一无二的主，你当为你的罪过求恕饶”

 一切由至尊至大的安拉掌管。

一些穆斯林的混淆不清：

 现在有的穆斯林说：穆斯林面临着强大的入侵，西方国家非常强大，它们有可怕的武器，媒体、经济、武器，而我们是软弱的，我们做什么？

“你要知道：安拉是独一无二的主，你当为你的罪过求恕饶”

 安拉掌握这一切，不是西方掌握着，不在独角手里，不在摩萨德手里，不在国际犹太复国主义者手里，而是在至尊至大的安拉手里，我们都是他的仆人，当我们遭遇大的困难时，我们就向安拉忏悔我们的罪过，因为考验只因罪恶而降，只会因忏悔而结束，对于个人，对于集体，灾难因罪恶而降，因忏悔而结束。

“你要知道：安拉是独一无二的主，你当为你的罪过求恕饶”

 另外：认主独一不可以是模仿，必须是核实、研究、学习过的。

请在此稍作停留：

 穆斯林圣训集中的第二证据：由奥斯曼传来：

“安拉的使者（愿主福安之）说：‘谁死时知道万物非主，唯有安拉是真主，就进入乐园’”

 另外一段由阿卜杜拉传来的圣训：

“安拉的使者（愿主福安之）说：‘谁不举伴安拉丝毫地归真，他就进入乐园’”

（布哈里和穆斯林）

笃定绝不含可疑：

兄弟们，有时你的信仰没什么问题，但是不坚定，诗人说：

占星人和医生妄称死人不被复活

 意思是没有后世：

我要对他俩说：
假若他俩的话是对的，我不亏；
如果我是对的，他俩就亏了

 这是有怀疑，笃定绝不含可疑，笃定是绝对的。含糊是知道30%，怀疑是50%，猜测是80%，认为是90%，这都与信仰相斥，信仰是100%，我要是不坚信，不能算是信士，我必须是坚定的信士，坚信不疑，证据是清高伟大的安拉说：

“信士，只是确信安拉和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道奋斗的人；这等人，确是诚实的”

（寝室章 第15节）

 他们没有怀疑：

“信士中有许多人，已实践他们与安拉所订的盟约：他们中有成仁的，有待义的，他们没有变节”

（同盟军章 第23节）

 坚定不移。

留意当今反对穆斯林的猛烈攻击：

 你或许会发现全世界都在反对伊斯兰，去到哪儿，穆斯林都是受敌视的，你会怀疑这个宗教不是正教吗？指安拉发誓，不会，它是正教，安拉会把它置于一切宗教之上，即使否认者不喜欢也罢，这就是正教，即使全世界的人反对它，因为正教是会受到抵抗的。

仆人何时进乐园？

 穆斯林传述的正确的圣训中，由艾布胡莱勒传来，他说：

“我们曾与穆圣（愿主福安之）行军，大伙的干粮都用完了，于是穆圣（愿主福安之）说：‘我见证：万物非主，唯有安拉是真主’；我又作证：我是安拉的使者。谁坚定不移的带着这两句见安拉，必定进入乐园”

（穆斯林）

 知识与笃定。
 有时你问学生一个问题，他会给你正确的答案，作为考官，你或许会觉得这高正确的答案是无意中说中的，或是碰巧，于是你试着让他混乱，他就立马不确定地收回答案，给出另外的答案，错了。所以说，光有正确的答案是不够的，必须要确定。很多口试，考官觉得学生的答案虽然正确，但是含糊其辞，就会再问，会怎么样？马上把正确的答案放弃，另行作答，错了，说明他虽然答对了，但是不确信。同样的，你光知道“万物非主，唯有安拉是真主”是不够的，在强权的胁迫下，说出“万物非主，唯有安拉是真主”，就像我们的领袖比俩里一样，遭受折磨时坚持说“独一主、独一主”。面对花花世界，坚信“万物非主，唯有安拉是真主”，并说“求安拉保护我，不要让我背叛我的信仰”；面对强权压迫，你说“万物非主，唯有安拉是真主”，这才是坚定不移的信仰，面对困苦艰难都不会动摇。

2- 虔诚敬意地念清真言：

清真言的条件，信仰伊斯兰，首先“万物非主，唯有安拉是真主”，你要诚心诚意地说。虔诚敬意从哪儿来？去哪儿买虔诚敬意？
 假若某个人对一位医术精湛的医生说：“指你的养主发誓，我对你有个小小的要求”，医生说：“请讲”，他说：“教我怎么写医嘱？”医生笑了笑，说：“写医嘱需要三十三年的努力，三十三年的学习后，你才能给病人写出正确医嘱”。这位兄弟的要求很简单，只是想知道怎么写医嘱，虔诚敬意也是要你心悦诚服的信仰，要你克制私欲，要你礼拜，认主独一，崇拜他，行善，虔诚敬意便是最终的结果。货币的价值可以衡量经济，可以反应经济的状况，经济的增长，制造，贸易，出口，这些因素都会汇集在货币的价值上，同样的，你的信仰最终会反应在你对至尊至大的安拉的虔诚敬意上。

虔诚敬意的表征：

 同时：虔诚敬意者不会受宠辱的影响，他只为安拉，受到称赞还是没受到：

“我们只为爱戴安拉而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢”

（人章 第9节）

 虔诚敬意的人，他表里如一，独处时遵守安拉的大纲，与人们在一起时，也遵守安拉的大纲，他的行为不会因处境的不同而改变。
 有个人对我说：有的人的信仰是地理式的，在他的家乡严于律己，去到其它地方就不一样了。虔诚的标志是：你的行为不会因时间、地点、处境、荣辱的不同而改变。你的虔诚敬意是你干了件安拉喜悦的事，你内心感到宁静，因为安拉将你的虔诚回馈给你，在你的内心降下来宁静。

虚心假意：

 谁求知是为了与学者辩论，或是与愚人争论，或是吸引人的眼球，那就让他做好进火狱的准备吧。
 有时你的兄弟说好话，你不服，非要反驳他，方能彰显你的存在，你就没想着说真理，只是为了存在感，所以许多反驳并不是出自内心的。
 我们的领袖忠诚者（艾布百克尔）对我们的领袖欧麦尔说：欧麦尔啊！把手伸出来，我与你结约。他说：我吗！？如果我成为了艾布百克尔在的民众的领袖，哪块地会接受我？那片天会遮盖我？（艾布百克尔）说：欧麦尔啊！你比我强。他说：安拉使者的继承者啊！你比我优秀，我的强硬加上你的优秀，我们互帮互助。

虔诚敬意的反应：

 我们尊贵的兄弟们，虔诚敬意有一些美好的反应，如：互助、谦虚，担当民族大任，为穆斯林大众的利益牺牲自己的利益，这才是虔诚敬意。

功修的种类：

 清高的安拉说：

“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意”

（明证章 第5节）

 崇拜有两种：肢体的崇拜和心灵的崇拜。肢体的崇拜是礼拜、斋戒、朝觐、天课、降低实现，心灵的崇拜是虔诚敬意，工作不论多少都会受益于它，没有虔诚敬意，工作不管多少，都是无意义的。人无意中会从言语中透露出自己的虚伪，有社会地位的人，在家里有与教律背道而驰的现象，不在乎是否违背了教律，只畏人言，如果行为不正，只要其他人不知道就行，没什么，重点是人们会说什么？这是虚伪。
 有个人在伊玛目后面的第一班次礼拜，四十年，晨礼从未迟到，要是哪天没跟上清真寺的拜，痛苦得难以形容，他说：这天人们会怎么说我呢？那就意味着：他四十年的工作，在安拉看来一文不值。为人工作和为安拉工作，两者间天壤之别，只为主工作，就够了。

虔诚敬意是清真言的条件的圣训证据：

 兄弟们，除了《古兰经》证据证明真心实意是清真言的一大条件外，安拉的使者（愿主福安之）的圣训也证明了：
布哈里圣训中，艾布胡莱勒传述，他说：

“有人说：‘安拉的使者啊！复生日，谁是借你的说情最幸福的？’安拉的使者（愿主福安之）说：‘艾布胡莱勒啊！看你极度渴望，我以为不会有人在你之前问我这段圣训，复生日，借我的说请最幸福的人是虔诚敬意地念了“万物非主，只有安拉是真主”的人’”

 又说：

“‘谁虔诚敬意地念了清真言，就会进乐园’，有人问：‘什么是虔诚敬意？’他说：‘清真言能让他杜绝安拉禁止事物’”

 伊玛目穆斯林的圣训中，安拉的使者（愿主福安之）说：

“的确，安拉禁止火狱侵吞虔诚敬意地念了‘万物非主，唯有安拉是真主’的人”

（布哈里和穆斯林）

 知识、笃定、真诚，以便这句言辞成为你信仰的轴心。